Катары, Каркассон и Леонардо.

Одно из доказательств несуществования бога (по крайней мере, в его иудейско-христианской версии) называется "доказательством от зла" – если бы всемогущий, всевидящий и всеблагой бог существовал, он очистил бы мир от зла, а поскольку зло существует, значит, бога нет. Это, на самом деле, одно из суровых философских испытаний официальной религии, и существуют многочисленные теодицеи (объяснения, почему всеблагой Господь всё же допускает зло) – например, концепция свободы воли, или представление о зле как испытании души.

Хорошим выходом из подобной ситуации является признание существования вместе с богом добра равносильного ему бога зла. Вся история мира, таким образом, представляется в виде бесконечной борьбы этих двух сил. На этом было основано манихейство, также называемое просто дуализмом: персидский раскольник Мани пытался в III в. свести воедино известные ему религии (в наибольшей степени – христианство и зороастризм).

Катаризм (от греческого "катарос" – чистые, очищенные) – крупнейшая ересь против католической церкви – предполагал, что весь мир делится на материальную и духовную сферы, из которых материальная – вместилище зла. Наш мир, таким образом, был создан сатаной, демиургом (который отождествлялся с богом Ветхого Завета).

Дуализм был привнесён в западную Европу примерно в VII веке миссионерами из Болгарии, Хорватии и Боснии (богомилы). Наибольшего распространения катары достигли на юге Франции к середине XI века – не в малой мере своим смиренным образом жизни, резко контрастирующим с поведением католических священников. В течение следующего столетия церковь регулярно, но неорганизованно, устраивала показательные сожжения еретиков. В 1179 году папа Александр III предал анафеме всех катаров, но особого эффекта это не возымело. Свежеизбранный папа Иннокентий III решил перейти к более суровым мерам. В 1203 он устроил несколько публичных диспутов в крупных городах Лангедока. Окончились они по большей части вничью, хотя на стороне церкви выступали лучшие проповедники, включая будущего св. Доминика (испанский монах Доминик де Гусман). Следующее действие, предпринятое папой, имело неожиданные последствия – после того как в Тулузе был публично осуждён один из почитаемых аристократов, папа был ославлен народом как ставленник дьявола.

В 1208 папский легат, возвращавшийся из Тулузы (куда был послан добиться отмены местной политики терпимости к катарам), был убит антиклерикальными повстанцами, скорее всего, никакого отношения к катарам не имевшим. Это послужило формальным поводом к крестовому походу. Раймон Роже Тренкавель, виконт Безье и Каркассона, стал одним из немногих южнофранцузских правителей, кто решил защищаться от вторжения.

21 июля 1209 года из Рима выступила армия, которая насчитывала около 30 тысяч рыцарей. Война была быстрой и невероятно жестокой. Собственно, знаменитые слова "Убивайте всех; Господь своих узнает" были сказаны именно представителем папы перед бойней в Безье (15 тысяч погибших горожан) в ответ на вопрос военачальника о том, как отличать правоверных от еретиков.

Lastours, четыре замка в горах к северу от Каркассона (может быть, один из них – Augure de la Montagne?)

Катары были рассеяны и искали убежища в горах. Наиболее мощным из таких убежищ стала вновь отстроенная крепость Монсегюр, в горах Корбье к юго-западу от Каркассона. Однако в 1244, после годичной осады, пала и она. Перед сдачей четверо наиболее верных священников сумели спуститься по отвесной стене при помощи верёвок и скрылись в пещерах, унеся с собой "сокровище" – по легенде, Грааль.

Название "Альбигойцы" - более позднее, конца XII в. Катары получили его, скорее всего, оттого, что в 1165 г. их ересь осудил собор в городе Альби. Вообще, с названиями тут некоторая путаница. Церковь честила катаров разнообразными "ругательствами", обзывая их именами известных прошлых еретических течений – в том числе и манихейцами, например (которыми они, строго говоря, не являлись).

"Солнечный крест" на месте сожжения защитников Монсегюр

Никаких письменных свидетельств о катаризме из первых рук не осталось – все документы были сожжены инквизицией (образованной в 1215 г. Латеранским собором). С наиболее полной критикой философии и теологии катаров выступил св. Доминик.

Каркассон (Carcassonne) – город на юге Франции, в долине реки Aude и Canal du Midi. К северу находятся Чёрные горы, отроги Massif Central; к югу – Пиренеи.

Вид Каркассона

К западу лежат плодородные земли Lauragais, знаменитые виноградниками Boutenac и Lagrasse.

Первое поселение в этих местах датируется V в. до н.э. В 122 г. до н.э римляне вторглись в Прованс и Лангедок и основали укрепление под названием Каркассо, которое удерживали до V в. До 725 г. городом владели готы; потом, до середины ХI в. – сарацины, переименовавшие его в Каршашуну. Между 1082 и 1209 гг. в городе правила династия Тренкавелей, виконтов Альби, Каркассона, Безье и Нима.

После завоевания Каркассона крестоносцами он перешёл под командованием предводителя крестового похода Симона де Монфор, а в 1223 г. его сын отказался от Лангедокских владений в пользу Людовика VIII.

Последующие французские короли, собственно, и придали крепости её современный вид. В Ситэ, центре города, находятся две великолепно сохранившиеся концентрические стены.

Стены Каркассона. Внешняя – ниже внутренней.

Поскольку в философии катаров бог никак не мог иметь отношения к материальному миру, идея трансубстанциации его в виде Христа как человека была им чужда (это, кстати, и было основной точкой столкновения с католицизмом). Поэтому появились интересные версии относительно того, что же там на самом деле происходило. Большинство из них были связаны с фигурой Иоанна Крестителя – он выставлялся либо истинным мессией, либо (чаще) падшим ангелом, посланником дьявола (или самим дьяволом), который, собственно, и вызвал все события в Новом Завете.

Леонардо да Винчи давно и упорно связывается в легендах с различными секретными сообществами (масонов, розенкрейцеров, Prieuré de Sion – которого он якобы был в своё время Мастером и т.д.). В частности, сионское общество в некоторый момент (хотя и раньше его времени) включало в себя одновременно и тамплиеров, и слившихся с ними в конце XI в. катаров. В своих картинах на религиозные сюжеты Леонардо очень часто вводил мотивы, связанные по символике того времени с дьяволом. Неизвестно, разделял ли он в самом деле взгляды катаров – вряд ли в его времена подобное осталось бы незамеченным со стороны церкви. Но несомненно, что он знал о сущности (ещё вполне недавних) нападок еретиков на католическую веру и отображал их на своих картинах.

Леонардо да Винчи. Иоанн Креститель.

Одним из самых ярких примеров можно назвать его портрет Крестителя. На нём присутствуют сразу несколько указаний на сатану как извратителя христианских символов: лицо и фигура человека – почти женские, нижняя часть тела полностью скрыта в темноте, а вытянутый вверх указующий перст (который воспринимался, в частности, и как эвфемизм полового члена) призван запятнать таким образом божественное и возвышенное. Гораздо более показателен набросок к этой картине, где эвфемизм отсутствует.

Леонардо да Винчи. Иоанн Креститель. Детали и набросок.

Интересны также два варианта "Мадонны в скалах", на которых из более позднего убран мотив пальца. Кстати, вытянутый указательный палец (или большой и указательный) иногда считают "секретным знаком" масонства. Крест и гало – позднейшая вставка, не принадлежащая кисти Леонардо.

Леонардо да Винчи. Мадонна в скалах. Лувр

Леонардо да Винчи. Мадонна в скалах. Второй вариант. Национальная галерея, Лондон